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Dès la fin du XIXe siècle, un nombre croissant de responsables politiques et syndicaux accusèrent les immigrés japonais de voler les emplois agricoles des Américains blancs. Le 7 mai 1900, James Duval Phelan, le maire de San Francisco, déclara : « Les Chinois et les Japonais ne sont pas des citoyens authentiques. Ils n’ont pas l’étoffe de citoyens américains. » Un éditorial du San Francisco Chronicle assurait : « Notre premier devoir est de réserver l’Amérique aux Américains et aux races blanches que nous pouvons assimiler et dont les enfants auront le niveau de vie américain. »

En conclusion, Francis Dupuis-Déri appelle – « avec d'autres hommes », mentionne-t-il – à une abolition de l'identité masculine, dans la mesure où cette identité est d'abord politique et sert à maintenir l'hégémonie des hommes sur les femmes. Selon lui, « les hommes ne sont pas en crise, mais ils font des crises, réellement, au point de tuer des femmes », trop souvent, quand leur pouvoir est menacé. Or, il souhaite une crise de la masculinité véritable, qui ferait éclater ce discours de la domination qu'est la volonté de préserver l'identité masculine.

Rachel Khan ne rentre sous aucune étiquette. Née d'un père gambien musulman et d'une mère juive polonaise, son identité est plurielle : elle est juriste, comédienne, ancienne athlète de haut niveau. Quand elle n’est pas à La Place, centre culturel consacré au hip-hop à Paris, elle est présidente de la commission jeunesse et sport de la LICRA, ou en train d’animer un atelier en prison.

Elle est auteure de “Racée”, qui sort aux éditions de l'Observatoire, ouvrage dans lequel elle renouvelle son attachement à l’universalisme.